Inläst: Ett vittnesmål från den kapitalistiska realismen – transkript

1 00:00:01,000 --> 00:00:07,620 Ett vittnesmål från den kapitalistiska realismen av Anna Axfors.

2 00:00:08,620 --> 00:00:19,880 När unga tror att de deltar i kampen för något gott agerar de nyttiga idioter åt plattformar vars affärsidé är att hålla människor känslomässigt aktiverade.

3 00:00:20,700 --> 00:00:27,520 Sen dras de in i föreställningar om de är autister, har könsdysfori eller vuxit upp med trauma.

4 00:00:27,520 --> 00:00:33,320 Anna Axfors har läst ett vittnesmål inifrån Generation Z.

5 00:00:57,520 --> 00:01:23,520 Hon beskriver en uppväxt präglad av introspektion och konsumtion.

6 00:01:24,060 --> 00:01:27,520 Flickorna i hennes generation växer upp i ett tillstånd av stil.

7 00:01:27,520 --> 00:01:37,900 Ständig självgranskning där varje känsla, relation och osäkerhet omedelbart kan omvandlas till innehåll, identitet eller konsumtion.

8 00:01:37,900 --> 00:01:45,180 Det handlar om dejtingappar, porr och våldsexvideor innan de ens hunnit hålla någons hand.

9 00:01:45,800 --> 00:01:51,140 Om ett dagligt jämförande med influerare, filter och idealiserade liv.

10 00:01:51,940 --> 00:01:56,760 Den vanliga tonårsångesten kring kroppen, identiteten och kärleken.

11 00:01:57,520 --> 00:02:02,300 Multipliceras tills den knappast kan kallas vanlig tonårsångest.

12 00:02:03,060 --> 00:02:05,960 Just detta är Indias tes.

13 00:02:06,660 --> 00:02:13,080 Att Generation Zs psykiska ohälsa inte längre kan avfärdas som gnäll eller känslighet.

14 00:02:13,080 --> 00:02:22,140 De har snarare fått sina liv stulna av Silicon Valley-miljardärer som säljer deras privata information till högstbjudande.

15 00:02:22,440 --> 00:02:26,840 Så att företag ska kunna pumpa in reklamen direkt i deras hjärnor.

16 00:02:27,520 --> 00:02:32,720 Plötsligt känns frågan, varför mår unga dåligt, nästan naiv.

17 00:02:33,300 --> 00:02:35,120 Självklart mår de dåligt.

18 00:02:35,600 --> 00:02:40,820 Big Tech har deras liv i sina händer och tjänar på att de mår dåligt.

19 00:02:42,200 --> 00:02:45,360 En ny ekonomisk marknad har vuxit fram.

20 00:02:46,160 --> 00:02:49,240 Många har nog hört ordet uppmärksamhetsekonomin.

21 00:02:49,900 --> 00:02:52,500 Men har vi förstått vad det faktiskt innebär?

22 00:02:54,360 --> 00:02:57,500 Uppmärksamhetsekonomin är vattnet vi sedan ett par decennier har haft.

23 00:02:57,520 --> 00:03:02,460 Och den suddar ut gränsen mellan människa och ekonomi.

24 00:03:02,860 --> 00:03:05,980 Det handlar inte bara om reklam på nätet.

25 00:03:06,200 --> 00:03:10,260 Eller om att ungdomar borde ses IRL och fika istället.

26 00:03:11,560 --> 00:03:14,900 De här branscherna kräver att vi är besatta av oss själva.

27 00:03:15,380 --> 00:03:18,660 De är beroende av vår fåfänga och självupptagenhet.

28 00:03:19,340 --> 00:03:22,560 Så de säljer det till oss och kallar det egen makt.

29 00:03:23,060 --> 00:03:24,240 Skriver India.

30 00:03:25,600 --> 00:03:27,360 Borta är de glada dagar.

31 00:03:27,360 --> 00:03:31,700 Och då man kastade färg på kvinnoobjektifierande H&M-reklam.

32 00:03:32,400 --> 00:03:38,820 Nu har marknadens osynliga hand ordnat det så fiffigt att det är kvinnorna som objektifierar sig själva.

33 00:03:38,820 --> 00:03:40,980 Och inför det blir vi stumma.

34 00:03:41,660 --> 00:03:44,160 Vem är offer och vem är förövare?

35 00:03:44,960 --> 00:03:48,020 Vem är svag och vem är empowered?

36 00:03:49,860 --> 00:03:53,120 Plattformarna fångar och håller kvar uppmärksamheten.

37 00:03:53,280 --> 00:03:56,820 Eftersom varje extra sekund ger mer data om vad användare...

38 00:03:57,360 --> 00:03:58,540 ...reagerar på.

39 00:03:59,240 --> 00:04:06,560 Klick, pauser, sökningar, likes, omtagningar och hur länge man stannar vid en viss typ av innehåll...

40 00:04:06,560 --> 00:04:11,280 ...blir signaler som används för att bygga allt mer detaljerade beteendeprofiler.

41 00:04:12,500 --> 00:04:18,279 Annonsörer betalar mer för att nå människor i precis rätt ögonblick av osäkerhet.

42 00:04:18,899 --> 00:04:23,880 När de tvivlar på sitt utseende, sin status, sin hälsa eller sin relation.

43 00:04:25,040 --> 00:04:27,280 Ju bättre plattformen är på att...

44 00:04:27,360 --> 00:04:30,340 ...identifiera och förstärka sådana sårbarheter.

45 00:04:30,880 --> 00:04:34,080 Desto högre blir värdet på den reklam den kan visa.

46 00:04:34,080 --> 00:04:43,540 För skönhetsprodukter, datingappar, coaching, terapiappar, wellness, läkemedel och allt annat som utlovar en lösning...

47 00:04:43,540 --> 00:04:47,680 ...på den brist som flödet självt varit med och skapat.

48 00:04:48,840 --> 00:04:53,180 Konsekvensen blir att människor får sin uppmärksamhet kapad.

49 00:04:53,840 --> 00:04:57,080 Att göra något annat än att scrolla blir plötsligt mysigt.

50 00:04:57,360 --> 00:04:58,000 Det är mycket svårt.

51 00:04:59,280 --> 00:05:04,860 Harvard-professorn Shoshana Zuboff kallar detta övervakningskapitalism.

52 00:05:06,820 --> 00:05:12,600 Övervakningskapitalism gör ensidigt anspråk på mänsklig erfarenhet som gratis råmaterial...

53 00:05:12,600 --> 00:05:15,320 ...som i sin tur går att göra om till beteendedata.

54 00:05:15,960 --> 00:05:19,360 Som hon förklarade i boken Övervakningskapitalismen.

55 00:05:20,380 --> 00:05:22,540 Vid maktens nya frontlinje.

56 00:05:22,540 --> 00:05:26,540 Det är denna beteendedata som säljs vidare...

57 00:05:27,360 --> 00:05:29,880 ...till plattformsägarna, ofantligt rika.

58 00:05:30,880 --> 00:05:37,260 Ett av de stycken som berör mig mest är när India skriver om hur TikTok och Meta...

59 00:05:37,260 --> 00:05:43,400 ...tjänat pengar på att skapa medvetenhet kring olika fenomen, till exempel psykisk ohälsa.

60 00:05:44,320 --> 00:05:49,280 Att skapa medvetenhet blev en kraftfull marknadsföringsstrategi, skriver hon.

61 00:05:50,080 --> 00:05:56,280 Så när en massa unga människor trott att de deltagit i kampen för något gott eller mot något ont...

62 00:05:57,360 --> 00:06:07,060 ...har de samtidigt fungerat som nyttiga idioter åt plattformar vars affärsidé är att hålla människor känslomässigt aktiverade så länge som möjligt.

63 00:06:07,840 --> 00:06:09,600 Men det stannar inte där.

64 00:06:10,180 --> 00:06:15,080 De dras också in i föreställningen att det är något fundamentalt fel på de själva.

65 00:06:15,680 --> 00:06:20,820 Att de är autister, har könsdysfori eller har vuxit upp med trauma.

66 00:06:21,440 --> 00:06:26,820 Allt medan plattformarna tjänar pengar på att unga människor fastnar i spiraler av osäkerhet...

67 00:06:27,360 --> 00:06:40,740 De möts varje dag av budskapet, du har problem, men den närmaste coachen på internet kan hjälpa dig om du bara fortsätter följa, gilla och ge bort din tid.

68 00:06:42,200 --> 00:06:55,760 När man inser att det är plattformarna som tjänar på ungas identitetskriser börjar man också undra varför delar av vänstern verkar så ovilliga att problematisera exempelvis ungas upplevda könsdysfori.

69 00:06:57,360 --> 00:07:03,760 Kapitalism som tar sig in i våra huvuden måste rimligen vara den grövsta formen av kapitalism.

70 00:07:04,200 --> 00:07:19,060 När man läser Indias bok framstår det som uppenbart att internet tar det sista många tjejer har kvar av självkänsla och identitet, tuggar på det och spottar ut resterna till vården att ta hand om.

71 00:07:21,100 --> 00:07:25,880 En del av det som India beskriver om internetkultur upplevde jag också.

72 00:07:25,880 --> 00:07:27,880 Men det var fortfarande en kultur som...

73 00:07:28,640 --> 00:07:31,380 ...skapades av människor och sociala behov.

74 00:07:32,240 --> 00:07:37,640 Visst fanns det tjejer som skar sig i armarna och bloggade om det även när jag var femton.

75 00:07:38,260 --> 00:07:40,900 Men det fanns åtminstone ingen som tjänade pengar på det.

76 00:07:41,640 --> 00:07:49,940 Inga algoritmer som såg till att om jag visade minsta intresse för anorexi så skulle mitt flöde fyllas av benknotor.

77 00:07:50,860 --> 00:07:54,060 Det fanns för övrigt inga flöden på den tiden.

78 00:07:54,380 --> 00:07:58,600 Internet krävde fortfarande aktiva beslut om vad man ville göra.

79 00:07:58,640 --> 00:08:08,640 Från omkring 2010 tog företagen över internetkulturen och den började drivas utifrån ekonomiska motiv snarare än sociala.

80 00:08:08,640 --> 00:08:13,640 I en annan kvartal-essay skrev jag...

81 00:08:13,640 --> 00:08:21,640 ...jag har varit på internet varje dag i över 20 år och i åtminstone tio av de åren var internet decentraliserat.

82 00:08:23,400 --> 00:08:28,640 Jag rörde mig på små nischade forum och där fanns ingen övervakning, ingen riktning.

83 00:08:28,640 --> 00:08:30,640 Ingen riktad reklam.

84 00:08:30,640 --> 00:08:35,640 För all del var jag beroende, men det var gemenskapen jag var beroende av.

85 00:08:35,640 --> 00:08:41,640 Jag hade mina vänner på internet och jag interagerade med dem direkt eller i grupp på ett forum.

86 00:08:41,640 --> 00:08:43,640 Man diskuterade saker.

87 00:08:43,640 --> 00:08:46,640 Jag har fortfarande mina vänner och bekanta på internet.

88 00:08:46,640 --> 00:08:52,640 Men det handlar nu mer om att betrakta dem och låta dem betrakta mig.

89 00:08:53,640 --> 00:08:57,640 Min generation, den numera medelålders och lite löjliga millennial-generationen,

90 00:08:57,640 --> 00:09:02,640 har förstås också påverkats av varuferingen.

91 00:09:02,640 --> 00:09:06,640 Men vi var åtminstone relativt färdigformade när den tog över.

92 00:09:06,640 --> 00:09:10,640 Vi var inte sköra pre-teens.

93 00:09:10,640 --> 00:09:16,640 Det är det jag menar när jag säger att jag precis undkommit en katastrof.

94 00:09:16,640 --> 00:09:23,640 Den danska skribenten Lone Frank skriver i Weekend-avisen att yngre tjejer borde skärpa sig.

95 00:09:23,640 --> 00:09:26,640 När hon läser om unga kvinnors psykiska ohälsa

96 00:09:26,640 --> 00:09:31,640 vill hon skrika åt dem att ta sig samman och anpassa sig till verkligheten.

97 00:09:31,640 --> 00:09:36,640 Liknande generations-pajkastning pågår även i Dagens Nyheter

98 00:09:36,640 --> 00:09:41,640 där Johanna Frendén uppmanar yngre kvinnor att sluta stirra sig i spegeln,

99 00:09:41,640 --> 00:09:43,640 både bildligt och bokstavligt.

100 00:09:43,640 --> 00:09:48,640 Och på Facebook ger sig Ann Heberlein på värdelösa influencers,

101 00:09:48,640 --> 00:09:52,640 som om det gick att skamma bort influeraren.

102 00:09:52,640 --> 00:09:56,640 Men influeraren är som uppmärksamhetsekonomins

103 00:09:56,640 --> 00:09:58,640 mellanchef.

104 00:09:58,640 --> 00:10:00,640 Hon piskar sina följare.

105 00:10:00,640 --> 00:10:04,640 Ja, men blir själv ännu hårdare piskad av någonting ovanför henne.

106 00:10:04,640 --> 00:10:07,640 Någonting vi inte ens ser.

107 00:10:07,640 --> 00:10:14,640 Freya Indias bok visar att vi pratar om fel saker och ger oss på fel personer.

108 00:10:14,640 --> 00:10:19,640 För faktum är att det är såhär den digitala världsekonomin ser ut just nu.

109 00:10:19,640 --> 00:10:24,640 Och datingapparna, porren, influerarna och de snabba klippen

110 00:10:24,640 --> 00:10:28,640 skulle man kunna kalla vår kapitalistiska realism

111 00:10:28,640 --> 00:10:33,640 för att tala med den kultförklarade brittiske tänkaren Mark Fisher.

112 00:10:33,640 --> 00:10:40,640 Fisher dog för snart tio år sedan och upplevde aldrig den totala tiktokifieringen av kulturen.

113 00:10:40,640 --> 00:10:46,640 Men jag skulle vilja påstå att Freya India tar över stafettpinnen från honom.

114 00:10:46,640 --> 00:10:48,640 India skriver

115 00:10:48,640 --> 00:10:51,640 Det är svårt att klandra oss dock.

116 00:10:51,640 --> 00:10:54,640 Ibland undrar jag vad man förväntade sig.

117 00:10:54,640 --> 00:11:00,640 Att barn som växte upp med grov nätporr skulle veta hur man älskar någon för livet.

118 00:11:00,640 --> 00:11:04,640 Att en generation som lärt sig att alltid sätta sin egen frihet först

119 00:11:04,640 --> 00:11:07,640 skulle vilja gifta sig och bli föräldrar

120 00:11:07,640 --> 00:11:12,640 istället för att känna sig livrädda, instängda och begränsade.

121 00:11:12,640 --> 00:11:18,640 Det ska sägas att hon inte tydligt placerar sig till höger eller vänster politiskt.

122 00:11:18,640 --> 00:11:22,640 Men jag är inte säker på att generation Z överhuvudtaget uppfattar världen

123 00:11:22,640 --> 00:11:26,640 genom den gamla höger-vänsterskalan längre.

124 00:11:26,640 --> 00:11:29,640 Politisk är hon oavsett.

125 00:11:29,640 --> 00:11:34,640 Om Indias bok hade varit skönlitteratur hade den varit en dystopi.

126 00:11:34,640 --> 00:11:40,640 Hade man läst den för tjugo år sedan hade den känts som en samtidsversion av 1984

127 00:11:40,640 --> 00:11:43,640 eller tjänarinnans berättelse.

128 00:11:43,640 --> 00:11:50,640 Men nu är det istället realism. Kapitalistisk realism.

129 00:11:50,640 --> 00:11:55,640 Att India inte gör några större nedslag i hur killar påverkas av den nya ordningen

130 00:11:55,640 --> 00:11:58,640 är inte för att hon tror att de har det toppen

131 00:11:58,640 --> 00:12:01,640 utan för att hon skriver ur egen erfarenhet.

132 00:12:01,640 --> 00:12:07,640 Det är, som hon själv påpekar, det enda som ger henne verklig auktoritet.

133 00:12:07,640 --> 00:12:09,640 Gott så.

134 00:12:09,640 --> 00:12:12,640 Ibland är det bättre att inte ta sig vatten över huvudet

135 00:12:12,640 --> 00:12:15,640 utan bara gräva där man står.

136 00:12:15,640 --> 00:12:19,640 Men i slutet av boken haltar den politiska analysen något

137 00:12:19,640 --> 00:12:23,640 och India själv klampar delvis in i det nyliberala klaveret

138 00:12:23,640 --> 00:12:27,640 när hon radar upp råd om hur man bör leva.

139 00:12:27,640 --> 00:12:31,640 Satsa på äkta kärlek, var en bra vän och så vidare.

140 00:12:31,640 --> 00:12:34,640 Jag vill gärna ha hennes analys och berättelse

141 00:12:34,640 --> 00:12:37,640 men inte hennes livsvisdomar.

142 00:12:37,640 --> 00:12:40,640 Åtminstone inte om de inte innehåller någon radikal lösning

143 00:12:40,640 --> 00:12:44,640 som typ brännmobilen.

144 00:12:44,640 --> 00:12:48,640 Det bästa med boken är kanske egentligen att den alls är skriven.

145 00:12:48,640 --> 00:12:51,640 Att India, trots att hon vuxit upp i ett samhälle

146 00:12:51,640 --> 00:12:54,640 där nästan ingenting uppmuntrar ungdomar

147 00:12:54,640 --> 00:12:57,640 att koncentrera sig på sitt intellekt och tänka nya tankar

148 00:12:57,640 --> 00:13:00,640 utan snarare på följarsiffror, prestation

149 00:13:00,640 --> 00:13:03,640 och senare kanske status och titlar

150 00:13:03,640 --> 00:13:07,640 ändå satte sig ner och försökte förstå något.

151 00:13:07,640 --> 00:13:11,640 Publicera sig kan nästan vem som helst göra idag.

152 00:13:11,640 --> 00:13:14,640 Men Freya India verkar faktiskt vilja lösa något

153 00:13:14,640 --> 00:13:18,640 snarare än synas och älta sig själv.

154 00:13:18,640 --> 00:13:22,640 Det är vad det än beror på ganska ovanligt idag.

155 00:13:22,640 --> 00:13:27,640 Och India blir en visselblåsare inifrån den uppmärksamhetsekonomi

156 00:13:27,640 --> 00:13:30,640 som vi andra mest bara pratar om.

157 00:13:30,640 --> 00:13:34,640 Vi som är äldre, vi som precis undkom katastrofen

158 00:13:34,640 --> 00:13:40,640 måste vakna upp utan att fastna i moralism eller skambeläggande.

159 00:13:40,640 --> 00:13:45,640 På något sätt måste vi förhindra att ännu en generation tjejer

160 00:13:45,640 --> 00:13:48,640 får sitt inre kapat av.

161 00:13:48,640 --> 00:13:50,640 Av algoritmerna.

162 00:13:52,640 --> 00:13:54,640 Det här var en text i Kvartal.

163 00:13:54,640 --> 00:13:58,640 Ett vittnesmål från den kapitalistiska realismen.

164 00:13:58,640 --> 00:14:04,640 Av Anna Axfors som är poet och författare och profil på Kvartal.

165 00:14:04,640 --> 00:14:06,640 Inläsaren Staffan Dopping.