Inläst: Vad är lycka? – transkript

1 00:00:01,000 --> 00:00:05,960 Vad är lycka? Av Katarina och Nils Franke.

2 00:00:08,080 --> 00:00:14,380 Är lycka mening och riktning, ibland med friktion eller bara frånvaro av obehag?

3 00:00:14,940 --> 00:00:17,080 Frågar sig Katarina och Nils Franke.

4 00:00:19,210 --> 00:00:26,790 Läkaren Madina Refoy ställer i sin text Färre barn när begäret behandlas bort en viktig och obekväm fråga.

5 00:00:26,790 --> 00:00:36,670 Om vi medicinskt påverkar människors känsloliv i stor skala, vad gör det med våra drivkrafter, relationer och i förlängningen barnafödandet?

6 00:00:37,550 --> 00:00:46,990 Hennes resonemang rör ett möjligt samband mellan utbredd psykofarmakologisk behandling och förändringar i lust, närhet och reproduktion.

7 00:00:47,790 --> 00:00:53,030 Det är inte en färdig kausal förklaring utan en hypotes som pekar mot något större.

8 00:00:53,030 --> 00:00:56,030 Hur det moderna samhället alltmer reglerar och omgivar.

9 00:00:56,790 --> 00:00:58,550 Omformar känslolivet.

10 00:00:59,630 --> 00:01:02,730 Men kanske behöver frågan breddas ytterligare.

11 00:01:03,470 --> 00:01:10,330 Inte bara vad gör mediciner med vår lust, utan också vad menar vi egentligen med ett gott liv?

12 00:01:10,930 --> 00:01:16,130 Och hur mycket av dess intensitet är vi beredda att avstå för stabilitetens skull?

13 00:01:17,050 --> 00:01:23,650 Det moderna samhället har i praktiken gjort lycka till ett politiskt och delvis medicinskt projekt.

14 00:01:24,290 --> 00:01:26,630 Vi mäter välmående, kartlägger psykologi.

15 00:01:26,790 --> 00:01:31,950 Vi mäter psykisk ohälsa och utvecklar alltmer sofistikerade sätt att minska lidande.

16 00:01:33,170 --> 00:01:40,450 Försäkringskassan visar samtidigt att psykisk ohälsa idag är den vanligaste orsaken till långvarig sjukskrivning i Sverige.

17 00:01:41,370 --> 00:01:50,110 Inom denna grupp dominerar stressrelaterade diagnoser, där utmattningssyndrom utgör en av de största enskilda sjukskrivningsorsakerna.

18 00:01:50,110 --> 00:01:53,530 Det handlar om tiotusentals pågående sjukfall.

19 00:01:53,530 --> 00:01:58,530 En nivå som förändrat sjukfrånvaroens landskap under de senaste två decennierna.

20 00:02:00,210 --> 00:02:05,690 Men bakom dessa siffror finns en mer grundläggande förskjutning som sällan formuleras.

21 00:02:06,410 --> 00:02:12,710 Från lycka som mening och riktning till lycka som frånvaro av obehag.

22 00:02:13,730 --> 00:02:16,130 Det är skillnad mellan två ideal.

23 00:02:16,770 --> 00:02:22,530 Lycka som stabilt välbefinnande och lycka som ett liv som faktiskt känns levt.

24 00:02:23,530 --> 00:02:28,050 Med begär, risk, friktion och relationell intensitet.

25 00:02:28,850 --> 00:02:34,070 Om vi ensidigt optimerar det första riskerar vi att förlora något i det andra.

26 00:02:35,530 --> 00:02:41,930 Det vi ser idag är inte bara en ökning av psykiatrisk behandling utan en bredare kulturell rörelse.

27 00:02:41,930 --> 00:02:46,710 En tilltagande ambition att reglera känslolivets svängningar.

28 00:02:47,770 --> 00:02:52,190 Det är inte nytt i sig att människan försöker påverka sitt inre tillstånd.

29 00:02:52,710 --> 00:02:53,390 Alkohol.

30 00:02:53,530 --> 00:02:57,670 Nikotin och andra substanser har genom historien haft den funktionen.

31 00:02:58,250 --> 00:03:02,770 Skillnaden i vår tid är snarare skalan, precisionen och legitimiteten.

32 00:03:03,370 --> 00:03:09,590 Vi gör det inom vården, inom politikens ramverk och med vetenskaplig rationalitet som grund.

33 00:03:10,490 --> 00:03:16,070 Samtidigt pågår parallella former av reglering av lust och uttryck i samhället.

34 00:03:17,350 --> 00:03:23,070 Danstillståndet i Sverige är ett exempel på hur kroppsliga uttryck historiskt har kontrollerats.

35 00:03:23,530 --> 00:03:24,690 Och tillståndslogik.

36 00:03:25,650 --> 00:03:30,630 Alkoholpolitiken är ett annat, där Sverige länge haft en stark restriktiv tradition.

37 00:03:31,510 --> 00:03:35,830 I andra länder pågår samtidigt diskussioner om nikotinprodukter som snus.

38 00:03:35,830 --> 00:03:44,450 Medan andra former av beroende framkallande konsumtion, inte minst digital, i praktiken inte alls är lika reglerade.

39 00:03:45,450 --> 00:03:47,350 Där uppstår en paradox.

40 00:03:48,010 --> 00:03:52,830 Vissa former av lust kontrolleras hårt, medan andra förstärks och exploateras.

41 00:03:53,530 --> 00:04:02,250 Resultatet är inte nödvändigtvis mindre lust, men en mer fragmenterad och kanaliserad sådan.

42 00:04:02,250 --> 00:04:10,410 Ett centralt spår i Refois text är att relationer kräver något mer än frånvaro av lidande.

43 00:04:11,250 --> 00:04:16,209 De kräver riktning, vilja och en viss grad av emotionell friktion.

44 00:04:17,510 --> 00:04:19,050 Det är svårt att invända mot.

45 00:04:19,570 --> 00:04:22,850 Relationer uppstår sällan i neutrala tillstånd.

46 00:04:22,850 --> 00:04:23,450 De kräver en viss grad av emotionell friktion.

47 00:04:23,450 --> 00:04:30,270 De kräver initiativ, risk och en tolerans för osäkerhet, ibland även för avvisning.

48 00:04:30,830 --> 00:04:41,510 Om allt detta systematiskt dämpas, oavsett om det sker genom medicin, livsstil eller samhällsstruktur, förändras också villkoren för närhet.

49 00:04:42,930 --> 00:04:48,730 Samtidigt vore det allt för enkelt att reducera detta till en fråga om enskilda läkemedelseffekter.

50 00:04:49,130 --> 00:04:52,410 Snarare rör det sig om ett bredare ideal i vår tid.

51 00:04:52,410 --> 00:04:56,750 Att livet ska vara stabilt, kontrollerat och funktionellt.

52 00:04:57,230 --> 00:05:03,130 Att känslomässig turbulens i sig allt oftare betraktas som något som bör justeras bort.

53 00:05:03,990 --> 00:05:10,930 När man rör sig i detta landskap är det lätt att hamna i en förenklad motsättning mellan lidande och välmående.

54 00:05:11,890 --> 00:05:12,950 Det vore fel.

55 00:05:13,910 --> 00:05:21,010 Samtidigt finns det i kulturhistorien en återkommande erfarenhet av att stark känslighet och intensitet,

56 00:05:21,010 --> 00:05:27,770 även när den varit plågsam, ibland samexisterat med skapande och rikt liv.

57 00:05:28,530 --> 00:05:39,170 Gestalter som Franz Kafka, Virginia Woolf och Vincent van Gogh rörde sig i känsloliv präglade av oro, instabilitet och perioder av lidande.

58 00:05:39,830 --> 00:05:48,030 Inte som ideal, men som uttryck för en mänsklig erfarenhet där intensitet och sårbarhet inte alltid lät sig separeras.

59 00:05:49,030 --> 00:05:50,990 Poängen är inte att lidande ska vara så.

60 00:05:50,990 --> 00:05:59,390 Det är inte att lidande skapar stor konst, utan att vissa livsformer tycks rymma hög grad av känslomässig intensitet på gott och ont.

61 00:06:00,150 --> 00:06:05,830 Frågan som återstår är därför mer grundläggande än medicin eller politik.

62 00:06:06,570 --> 00:06:09,010 Vad förväntar vi oss av ett liv?

63 00:06:09,890 --> 00:06:14,010 Är ett gott liv ett liv där vi minimerar smärta och variation?

64 00:06:15,010 --> 00:06:20,970 Eller ett liv där vi fortfarande känner oss dragna mot något, någon, trots oerhört?

65 00:06:20,990 --> 00:06:22,430 Det är en osäkerhetens pris.

66 00:06:23,590 --> 00:06:27,470 Det finns ingen enkel balanspunkt mellan dessa ideal.

67 00:06:28,030 --> 00:06:39,090 Men det finns en risk att vi i strävan efter att eliminera det som skaver, också gradvis minskar det som rör oss, driver oss och binder oss till varandra.

68 00:06:40,330 --> 00:06:45,130 Kanske är det där frågan om lycka egentligen börjar.

69 00:06:46,950 --> 00:06:51,190 Det här var en text i Kvartal.

70 00:06:51,790 --> 00:06:53,330 Vad är lycka?

71 00:06:53,330 --> 00:06:59,550 Av Katarina O. Nils Franke som är konsult, frilanskribent och författare.

72 00:07:00,450 --> 00:07:02,050 Inläsare Staffan Dopping.